淺談對中國本命年文化的認(rèn)識

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　　摘 要：“本命年”的習(xí)俗有很多，這些其實是人們經(jīng)歷了生命中的每一個轉(zhuǎn)折點，通過長期的自我探索，總結(jié)經(jīng)驗，傳承信仰。文章通過對本命年定義、來源、兇吉、習(xí)俗的資料對比，表達(dá)筆者對本命年的理解。

　　關(guān)鍵詞：本命年;來源;兇吉;習(xí)俗;定義

　　一、本命年的定義

　　百度百科對于“本命年”是這樣定義的：“本命年最初為五行數(shù)命回歸之年，即60年一本命年，目前主要是十二年一遇的農(nóng)歷屬相所在的年份，俗稱屬相年?！边@種說法包含兩層意思，一層是：在最初是“60年一本命年”，“太歲”這一神職證明了這種說法的成立(六十甲子神，古稱歲神，又稱太歲。它既是星辰，也是漢族民間奉祀的神明)，這是人們對于天體的崇拜心理影響下產(chǎn)生的;另一層意思是廣為人知的――本屬相之年，其來源比較廣。此外還有一種說法鮮為人知，說所有人的本命年都是猴年，因為猿是我們的祖先。三種說法相比較，“本屬相之年”定義下的本命年，不僅為大眾所接受，而且來源也相對科學(xué)、理性。

　　二、本命年(本屬相之年)的來源

　　其來源大致有兩個說法：1、源于生肖與干支紀(jì)年法(生肖與干支紀(jì)年法的來源又有三種說法);2、本命神之說。

　　關(guān)于本命神之說，是人類將大自然的神奇都?xì)w結(jié)于鬼神的自然現(xiàn)象，天上有各種神仙，他們各司其職，當(dāng)然也就有本命神掌控、管理本命年，筆者認(rèn)為這種說法也來源于人類對于大自然的崇拜。

　　至于生肖與干支紀(jì)年法之說，筆者認(rèn)為是比較扎實的。這種說法主要源自漢族人，按照十二生肖循環(huán)往復(fù)，與之密不可分。而生肖還是一種紀(jì)年方法。我國古代的干支紀(jì)年法中，“干支”指的是“天干”(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)與“地支”(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)合起來，天干、地支相互匹配成六十組，稱“六十甲子”。生肖紀(jì)年是以十二地支配以相應(yīng)動物，就成為“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇 、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”。

　　這里，關(guān)于生肖紀(jì)年法的來源，又有三種說法：

　　1、圖騰說

　　古代人類與動物關(guān)系密切，加之鬼神思想，就奉關(guān)系最密切的動物為自己的保護神。筆者認(rèn)為，這種說法的源頭是，祈求上天賜人類在一年中足以果腹的一種方式，也是對于自然的一種臣服。

　　2、西北游牧民族帶入

　　干支紀(jì)年法是我國很早就記載的，而少數(shù)民族則使用動物紀(jì)年法。隨著民族間的融合，兩種紀(jì)年法也融合在一起。

　　3、陰陽說

　　十二地支有陰陽之分，與它們相配的生肖也就有了陰陽之分，根據(jù)陰陽來確定十二生肖與十二地支的搭配。

　　看起來是三個起源，但三者并不沖突，也沒有一個尤其獨立。也許是西北游牧民族由于對自然的信仰，以動物為圖騰，并記錄時間;同時中原地區(qū)以天干地支紀(jì)年，經(jīng)過民族大融合，就形成了生肖紀(jì)年法。

　　三、本命年的兇吉

　　關(guān)于本命年的兇吉問題有兇、吉，以及中立三種說法。其中，“坎兒年(兇年)”說法非常廣泛，吉年呼聲微弱。

　　1、本命年是兇年

　　《真誥》卷八記載一個名為“草”的奴：“草今年自有本命惡”，這說明本命年是兇年的說法很早就廣泛影響著人們。 從古到今，這種說法的根源筆者整理了幾種：“循環(huán)說”、“脆弱說”、心理學(xué)分析下的“生命進程觀點”。

　　1.1循環(huán)說

　　這是西北民族學(xué)院西北民族研究所周建新先生《“本命年”與“坎兒年”淺析》一文中提出的，文中提到“12”這個數(shù)字與十二生肖、十二地支、十二個月等概念中的數(shù)字相和，其中蘊含著循環(huán)的過程。而“循環(huán)”意味著“再生”、“生死存亡”，令人感到很大的變數(shù)，存在很多風(fēng)險，心生畏懼，因此稱為兇年。

　　1.2脆弱說

　　這種說法十分模糊，大意是生命之初十分脆弱，十分危險，再遇到這個年份便有了畏懼。

　　1.3心理學(xué)分析下的“生命進程觀點”

　　這種觀點是從一篇出處不詳?shù)奈恼隆队眯睦韺W(xué)的眼睛看“本命年”》整理出的。人生中的12、24、36、48、60歲都有很重要的意義，是成長的重要階段。12歲在兒童發(fā)展心理學(xué)中被稱為“心理斷乳期”，24歲是人生觀、價值觀、世界觀基本確立的時期，36歲到48歲是一個人逐步成熟、成家立業(yè)的發(fā)展與定型，60歲回顧往昔，對自己有一個判斷并確定生命最后一段的心態(tài)。

　　三種觀點其實都蘊含著“新的開始”，也都具有相當(dāng)?shù)牟淮_定、不穩(wěn)定性，所以，說本命年是“兇年”，大概是對于未知、變幻的恐懼吧。

　　2、本命年是吉年

　　這種說法呼聲較弱，理由是：本命年是新的開始、新的循環(huán)過程，存在著勃勃生機與無限可能。這種“吉年”說法完全是“兇年”說法中，未知、變幻的正面可能性發(fā)展而來。

　　3、中立的說法

　　最后一種說法比較中立，說本命年只是人們推算出循環(huán)之后制訂了一個儀式，從此流傳下來?！哆|史 國語解》中，“再生禮”：“國俗，每12年一次，行始生之禮，名曰再生”。也就是說，這只是人們根據(jù)計算，找出一定規(guī)律以后制訂了具有記錄意義(記錄成長)的禮儀。這種說法自主性很強，具有“以人為本”的思維方式。

　　四、如何度過本命年

　　1、佩戴辟邪飾物以及“紅色崇拜”

　　1.1“扎紅”

　　提到本命年，我們就會想到紅色。長輩們會提醒我們穿紅色的內(nèi)衣、內(nèi)褲，機上紅色腰帶，戴紅線穿起來的飾品，用來趨吉避兇，而這些統(tǒng)稱為“扎紅”或者“掛紅”。不僅是本命年，中式婚禮紅色的禮服、花轎、蠟燭，京劇文化中紅臉是忠義的形象，等等。為什么是紅色呢?學(xué)者們把崇尚紅色現(xiàn)象的心理稱為“紅色崇拜”。有研究說，人們對于紅色的講究從原始社會就開始出現(xiàn)，這時候的紅色具有巫術(shù)的性質(zhì)，也具有了約定俗成的符號意義――平安吉祥、辟邪禳災(zāi)。而人們用紅色裝扮自己，就可以化解超自然的厄運了。另外也有說法，講現(xiàn)在漢民族對于紅色的崇拜起源于漢朝民族傳統(tǒng)文化對于紅色的推崇(漢族婚禮的大紅色布置)。這種“紅色崇拜的心理”使得紅色有了很好的市場，設(shè)計師與商人們利用紅色創(chuàng)造出層出不窮的商品，尤其是“中國紅”，甚至成為了中國極富特色的顏色，再加上其它中國元素，就成為了中國特色濃厚的特產(chǎn)啦。隨著時代的發(fā)展，人們不僅僅創(chuàng)造出不同種類的紅色商品，連“紅”代表的顏色也發(fā)生了變化，由大紅色發(fā)展到中國紅、酒紅、玫瑰紅，等等，這在滿足人們趨福避禍心里的同時，還滿足了人們愛美的心理。

　　1.2其他辟邪飾物

　　除了佩戴紅色辟邪物品，老人們還會為孩子佩戴玉器或者符咒。比如，前文提到《真誥》卷八記載“草”的奴：“草今年自有本命惡”后面還寫有“令其祈符自保而帶之”。

　　1.3拜神辟邪

　　《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》第一卷“本名之日，誦詠是經(jīng)”。道教上也要人們設(shè)齋祝壽本命神。“本命神”又稱“本命星君”、“本命元辰”，另外還有“六十甲子神”，每個人按照出生的不同年份找自己的本命神，按時禮拜便會消災(zāi)獲福。

　　1.4其它避禍方式

　　本命年時，還有禁忌嫁娶、遠(yuǎn)行、投資的說法。這也許是因為這些事情存在的變數(shù)比較多，可能出現(xiàn)的問題對人的影響比較大吧。

　　五、思考與結(jié)論

　　不論什么樣的起源、性質(zhì)，或者度過的方法禮儀，“本命年文化”都是人們長期的自我探索中，運用自己的智慧整理出來，指引接下來的一代代后人。當(dāng)我了解了這些，突然感到這些習(xí)俗就像是祖先們對于后人的守護與陪伴。這是智慧的積累，也是感情的傳承。希望這些看起來細(xì)碎的文化碎片，堅強地存活下去，也希望我們，以及我們的后人，能夠?qū)Υ擞幸环莞袆樱刈o這些古老的智慧，使它們裝飾更多人的人生。

　　無論本命年是吉是兇，都是人們成長的轉(zhuǎn)折點。隨著成長，面對越來越多的困難與變換的現(xiàn)實，我們需要一定的心理安慰、精神糧食與寄托，但更重要的是真正承擔(dān)自己的責(zé)任，勇敢克服困難。所以，讓我們在每一個本命年里，在傳承下來的禮儀、習(xí)俗中，帶著美好的希望、勇敢的心情以及認(rèn)真的態(tài)度，把握自己的未來吧!