理論經(jīng)濟(jì)學(xué)到底學(xué)些啥？原來(lái)區(qū)別這么大！

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)考研中，我們總能看到在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇中總會(huì)有這樣兩個(gè)的選項(xiàng)，一個(gè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一個(gè)就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩個(gè)最重要的專(zhuān)業(yè)，那么它們到底有什么區(qū)別！

　　1、理論概念

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，但是兩者對(duì)于世界的理解不同，出發(fā)點(diǎn)也不一樣。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從個(gè)人的角度，把社會(huì)上的事物規(guī)律變成自然科學(xué)，但是缺少了社會(huì)領(lǐng)域的特有規(guī)律

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎(chǔ)上，體現(xiàn)廣大人民群眾的利益。

　　現(xiàn)在在我們的大學(xué)里，既學(xué)習(xí)馬列主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，批判資本主義，又學(xué)習(xí)資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)習(xí)資本主義。之所以出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象，是因?yàn)槟壳暗闹袊?guó)是特色社會(huì)主義。

　　（1）、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：是指產(chǎn)生并流行于西方國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，狹義指西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，廣義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與東方經(jīng)濟(jì)學(xué)是不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是范式概念，而不僅僅是地域概念。改革開(kāi)放以來(lái)流行中國(guó)的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　（2）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：是以歷史的生產(chǎn)關(guān)系或一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律生產(chǎn)和再生產(chǎn)中人和人的關(guān)系作為自己研究對(duì)象的學(xué)科。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義就是：作為政治家或立法家的一門(mén)科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出兩個(gè)不同的目標(biāo)：

　　第一，給人民提供充足的收入或生計(jì)，或者說(shuō)，使人民能給自己提供這樣的收入或生計(jì)；

　　第二，給國(guó)家或社會(huì)提供充分的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行。其目的在于富國(guó)裕民。

　　2、二者區(qū)分

　　相同點(diǎn)

　　均衡價(jià)值這一理論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論

　　勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論

　　兩者都是在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，所以二者的起源是相同的，都是在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)理論上發(fā)展而來(lái)的。

　　不同點(diǎn)

　　（1）、世界觀與方法論不同

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者因?yàn)椴煌氖澜缬^和方法論，對(duì)世界相同現(xiàn)象有著不同的解釋。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義思想方法論為基礎(chǔ)的理論，是對(duì)動(dòng)態(tài)的，歷史的，對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史社會(huì)發(fā)展形態(tài)變化，生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式的演變規(guī)律進(jìn)行發(fā)現(xiàn)并不斷完善發(fā)展的理論

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是資本主義社會(huì)用來(lái)解釋資本主義世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的工具，只是社會(huì)形態(tài)為資本主義這一特定歷史階段，社會(huì)才特有的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)方式。

　　（2）、階級(jí)性不同

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是能夠體現(xiàn)階級(jí)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)的是集體主義。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論前提是資源是有限的，人的需求是無(wú)限的，要通過(guò)合理的配置，將利益最大化，而且其中的假設(shè)條件是人們都是理性的人，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)觀點(diǎn)是人性都是自私自利的，大力強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和個(gè)人力量。

　　所以不同的階級(jí)性是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之間最本質(zhì)的差別。

　　互補(bǔ)性

　　當(dāng)然這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論我們都不能單一來(lái)看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是著重研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的，我們只有將兩者有效結(jié)合到一起，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得到進(jìn)一步完善。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使用動(dòng)態(tài)的眼光去研究分析經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，解決很多由資本主義引發(fā)的問(wèn)題；

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)使用靜態(tài)分析法來(lái)，各種因素不變的條件下經(jīng)濟(jì)規(guī)律所發(fā)生的作用。

　　但在實(shí)際解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是我們不單單需要一種分析方法，只有兩者結(jié)合才能更好的解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題。